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La ricerca della morale che non dipende da una cosa della trascendenza...
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トポス盲 その2
トポス盲のつづき。タイトルでトポス盲という言葉を使っておきながら何の定義もしていなかったので、今度はそれについてのメモ。

わかる人にはわかるとおり、「トポス盲」という言葉は、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの「アスペクト盲」を意識している。「アスペクト盲」とは、もちろん「アスペクト」に関して「盲」ということなのだが、それについて知るには、アスペクト(風景相などと訳されるが、それでもカタカナで言及される場合が多い)とは何か知っておく必要がある。

うさぎ-あひるの図

右にひとつの図がある。たとえば僕は、ある本でこの図を見て、ここに描かれているのを何の疑いもなく「うさぎ」の図として見ていた。つまり、画像の「うさぎ」を見ていた。ところが、ふとある瞬間、この図が「あひる」を描いたもののように見えてしまう。画像の「うさぎ」が、画像の「あひる」に変わったというわけだ。

このとき、僕が画像のなかに見ている「うさぎ」、「あひる」というのがアスペクトだ。僕は右の図を見るとき、最初は図のなかに「うさぎ」のアスペクトを見た。しかし、ある瞬間僕は、この図が「あひる」に見えるということに気付いてしまった。「あひる」というアスペクトが「ひらめいた」のだ。そして僕は図の中に「あひる」のアスペクトを「認め」、以後、「あひる」のアスペクトを見るようになったというわけだ。



このあたりの順序を整理すると、以下のようになる。


  • 1、アスペクトの「恒常的な見え」 → 「うさぎ」にしか見えない

  • 2、アスペクトの「ひらめき」 → 突然、「うさぎ」が「あひる」に変わる

  • 3、アスペクトの「認知」 → 「あひる」に見えることに気付く


  • そして、1へとループする…


    ウィトゲンシュタインは主著『哲学探求』の第二部で、アスペクトについてしつこいくらいに徹底的に探求している。上の説明は、そのなかの一節を整理してまとめてみたものだ。(「うさぎ-あひる」の図は、xiで出てくる。)ウィトゲンシュタインの影響を受けたイギリスの法理学者H.L.A.ハートは、法規範の変更の場面について「1:裁定のルール、2:変更のルール、3:承認のルール」の三種の言語ゲームが関わっていることを認めているが、その部分を読むと僕はいつもアスペクトの話を思い出す。

    さて、件のアスペクト盲だが、これは文字通りアスペクトについて盲目な人、つまり何かを何かとして見る能力が欠如している人のことである。アスペクト盲の人は、何かを見ていてアスペクトが「ひらめく」ということがなく、それゆえアスペクトを「認知」することができない。先の例でいうならば、アスペクト盲の人は図をガンコに「うさぎ」と見ることしかできず、図のなかに「あひる」を発見することもなければ、図を「あひるの絵だ」と認知するに至ることもない。

    但し、この人も図をガンコに「うさぎ」と見つづけることはできているように、アスペクト盲の人でもアスペクトを「見る」ことそのものはできる。つまり、図を知覚できないわけではないのだ。ただ、別のアスペクトに「ひらめき」、「認知する」ことはできないので、そのままではこの人が図に「あひる」を見出す瞬間は永遠にやってこない。たとえ誰かに「これはアヒルだろ!」と言われたところで、この人は「??」となるだけだろう。

    他方、彼がいちどこの図のことを忘れ、この図と違って何の問題もなくあひるに見える絵や写真か何かを見るなかで同じ「うさぎ-あひる」の図を見たとしたら、今度はこの図を「あひるの絵」として見るのである。つまりこの人は、新しい何かが「ひらめく」ということが、いいかえると図をあらたなアスペクトと結びつけるセンスが欠落しているのであって、既に見えているものはそのとおりに見ることができる。要するに、既存のストックから「うさぎ」やら「あひる」を引き出してくること自体はできるのだ。だから、アスペクト盲だからといって、日常生活に困ることはない。学者にだってなれる。

    しかし、アスペクトが「ひらめく」瞬間はどうあっても訪れない。かりに、彼(A)が「うさぎ-あひる」の図について「うさぎ」というアスペクトが恒常的に見えている段階にあり、そのうえで、別のアスペクト盲の人(B)がやってきてこの図を「あひる」だと言い張った場合、二人はけんかになってしまう。しかも厄介なことに、かれらはアスペクト盲ゆえに別のアスペクトが「ひらめく」ということがないため、Aが「あひる」を見ることも、Bが「うさぎ」を見ることも期待できない。ゆえに、二人の議論は平行線を辿り、遂にお互いをわかりあうことがないまま物別れに終わってしまう。そして、あとで彼らはお互いのことを「何考えているかわからない、キモい奴」と吐き捨てるように言うというわけだ。

    ウィトゲンシュタインの考察は、その多くの場面において伝統的な哲学史から「切れて」いる。だから、アスペクトがトポスとどういう関係にあるのか、僕には詳しいところはわからない。(あるいは、両者は通約不可能なのかもしれない。)しかし、何かが何かに「見え」、それを前提に推論をすすめるという契機があるならば、このアスペクトを巡る考察も少なからずヒントになるのではないか。

    Aが「うさぎ-あひる」の図に「あひる」を見ることがないように、トポス盲の人は、議論のなかにトポスを「発見」することができない。だから、未知のトポスを掴んだ議論相手が現れた場合、トポス盲の彼は相手の聞き慣れない主張をむりやり既知の言論にあてはめて理解(曲解)し、的はずれな反論(レス)を返す。そして、ついには相手を怒らせてしまうというわけだ。議論をしてもいつも推論が進展せず、相手が怒って帰ってしまうという人は、自分がトポス盲かもしれないと一度疑ってみた方がいい。(了)

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    ●参考文献●

    ◎その1:後期ウィトゲンシュタインの主著
    ウイトゲンシュタイン全集 8 (8)
    ウイトゲンシュタイン全集 8 (8)ウィトゲンシュタイン 藤本 隆志

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    ◎その2:ハートの主著
    法の概念
    法の概念ハーバート・ハート 矢崎 光圀

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    ◎その3:まずは入門書が欲しいという人のために
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    ◎その4:事典 ー 僕も今回お世話になった
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    star確かに得難い「事典」だが・・・
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    *注:画像としてアップした「うさぎ-あひる」の図は、上記参考文献その1と4の同図を参考に、夜半が手書きで描いたものです。

    Un passage fragmentaire|断章 | 00:54 | comments(0) | trackbacks(0) | pookmark | |
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